miércoles, 12 de diciembre de 2012

SdeH 77 Fin de Año 2012.


Este fin de año nos está dejando un sabor extraño. Empezando por la toma de posesión de EPN y la secuela de protestas públicas que derivaron en un resultado incierto de vacíos de poder, actores, personajes involucrados y detenciones no muy claras. Lo que sí – tornándonos suspicaces – no dejamos de advertir la presencia de varios componentes análogos en la acción gubernamental que se observan en otras latitudes: criminalización creciente de la protesta pública; introducción de agentes gubernamentales encubiertos en la protesta – si así lo juzgan necesario – para gestar acciones violentas y en general crear un clima de incertidumbre ciudadana, que lleve a los ciudadanos a no involucrarse en actos en vía pública. Medios oficiales que publicitan que aquellos que no asisten a esas protestas, es porque están de acuerdo con el estatus quo. Calladitos y en casita los ciudadanos se ven más bonitos.   
Determinaciones legislativas no consultadas con aquellos que han de padecerlas. Reforma laboral estructural, que es un capítulo más de la saga internacional descrita por Warren Buffet, la tercera fortuna del mundo, como: “Hay una guerra de clases, pero es mi clase, la de los ricos, la que está haciendo la guerra, y la estamos ganando.”
Claro que, para no faltar, la reforma laboral mexicana, tiene su sesgo nacional: la existencia de los sindicatos charros que deben – al parecer – permanecer más o menos intocables. Gestados en su origen como apéndices del propio estamento gubernamental, se han convertido en poderes fácticos bastante difíciles de controlar, estorbos para los nuevos estados de cosas que pasan por la privatización galopante y empequeñecimiento de los organismos públicos. En el caso de la maestra Gordillo y su sindicato, bueno sería que esta invocara a sus asesores, Savater y el Dalai Lama, para salir indemne del atolladero.
Como ya es costumbre en estas fechas decembrinas, los medios nos bombardean con un sinnúmero de noticias banales. De entre ellas, hay varias notas que vale la pena rescatar; una es la designación de Mara Robles como secretaria de Educación del DF: enhorabuena. Otra, de la contratación de Ana Pastor por parte de CNN. Para quien no esté familiarizado con la figura de Ana Pastor, debemos señalar que ha sido una de las figuras más relevantes de la radio y televisión españolas.
Trabajando en la cadena SER y TVE, en esta última, es despedida al asumir el gubernamental PP y sus directivos, la conducción del canal. Su despido es recibido con extrañeza por los principales medios internacionales, dado que ella es considerada la periodista de radio y TV más importante de España. Su despido tiene una rápida secuela: es contratada – casi de inmediato – por la CNN.
Los medios españoles andan de capa caída: El País, publicación enseña del grupo Prisa, entra en crisis, despide a 129 periodistas – con la facilidad que otorga la nueva legislación laboral, a la vez que se hacen públicas las cantidades que devenga Juan Luis Cebrián  Otro texto interesante al respecto
Como ejemplo de un capítulo más de la guerra de ricos contra pobres, léase esta entrevista ficción hecha al propio Cebrián, por favor, no se la pierdan. La crisis del grupo Prisa, también ha venido a repercutir en México, en su filial W Radio.
Con un espíritu navideño bastante mediocre..la estable industria naïf de la producción de nacimientos se ve conmocionada por la declaración de Benedicto XVI de que el buey y el asno no existieron en el pesebre original. En este mundo globalizado, de la deslocalización laboral, sorprendentemente, la estadounidense Apple anuncia, con bombo y platillo, que va a instalar una planta de producción en el propio territorio de los EEUU. ¿Quién pudiera creerlo?
Deseándoles una feliz navidad y un próspero Año Nuevo 2013, hasta la próxima, amigos.
Para “Señales de Humo”,
Emilio Vega Martín.

jueves, 29 de noviembre de 2012

SdeH 76 El Buen fin… del Consumo permanente.

En estos días, se nos ha atosigado con un programa de promoción de ventas denominado “el buen fin”. Programa pueril – que me perdonen los niños – que tiene, como fin oculto, con nuestra inocente complicidad, el resolver la saturación creciente de inventarios que afrontan las transnacionales resultado de la aminoración del ritmo del crecimiento económico. Entonces, el consumo es – para los economistas neoliberales – la solución a la atonía económica reinante. En síntesis, un llamado a seguir explotando el insaciable afán de consumo, que según ellos, late en el interior de todos nosotros.
Resulta lamentable que el Gobierno auspicie el denominado programa del “Buen Fin” simultáneamente a la instauración de la llamada “Reforma Laboral” que busca convertir el trabajo asalariado en una réplica del capitalismo industrial del siglo XIX. Abaratamiento de la mano de obra; desaparición de prestaciones; contratación por empresas externas (outsourcing) que releva a la empresa de obligaciones patronales. A la vez que mantiene intocado el sistema mafioso sindical.
Pero lo central, es que nos mantengamos dentro del clima de la sociedad de consumo; que pasemos por alto de dónde obtengamos los recursos necesarios para mantener nuestro afán como consumidores.
Lo especial en todo esto es que el incremento de consumo no parece llevarnos a soluciones social ni ecológicamente sustentables. Sano al respecto es plantearse las conclusiones a que llegan diversos estudios respecto a las limitaciones del crecimiento planetario.
Lo llamativo es que nosotros – los mayores de 40 años – fuimos educados – al parecer - bajo otras reglas respecto al consumo; para visualizarlas, no hay como remitirnos a un texto de Eduardo Galeano, titulado: “Para mayores de 40”. Creo que tuvimos la fortuna – o la desgracia, no sabemos – de no haber sido amamantados por los sofisticados mecanismos de medios y publicidad que corren en estos tiempos. Tuvimos – por decirlo así – una educación rupestre en la materia, que ahora nos hace ver como anticuados, demodés, outsiders.
Dice Eduardo Galeano respecto al nivel de consumo actual: “Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco”.
Y respecto a lo desechable de los objetos: ¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.
¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las Navidades.
¡Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!
¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.
El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y tire que ya se viene el modelo nuevo'.
Mi cabeza no resiste tanto.
Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real Hasta aquí con el texto de Galeano, que recomendamos ampliamente.
Yo, acorde con Galeano, tengo un hornito eléctrico comprado hace 25 años, que con pequeñas reparaciones efectuadas en un changarro de Santa Tere, se mantiene apto. Los que efectúan tales reparaciones, me recomiendan que por ningún concepto vaya a reemplazarlo por uno actual porque esos sí son verdaderamente desechables.
Concebirnos exclusivamente como una sociedad centrada en el consumo es notoriamente irracional. No tenemos más opción que el consumo frugal y responsable, resultante de una sociedad igualitaria y democrática. Pugnemos por el buen fin de la sociedad de consumo.
Hasta la próxima, amigos.
Para “Señales de Humo”
Emilio Vega Martín.



Enlaces recomendados:
http://juanserrateo.blogspot.es/

miércoles, 7 de noviembre de 2012

SdeH 75 En estos días de muertos.


En estos días de Muertos, no puedo menos que pensar en nuestra finitud y a la vez, en el milagro de que estemos aquí, vivos.  Y en torno a ello, no puedo sino considerar qué triste concepto de la muerte el de esta cultura occidental narcisista contemporánea: el terror a la muerte fruto de reducir el universo al estrecho y ridículo ámbito del propio yo; pánico a la muerte que se traduce en el pretender a toda costa el conservar la apariencia juvenil como si ésta fuera un antídoto, un conjuro contra nuestra propia e inexorable finitud; el pánico a las arrugas, el denostar y marginar a los mayores, en los que vemos los retratos anticipados de nuestro propio futuro, miedo que nos lleva a despojar a la ancianidad de toda virtud; el pretender conservar la vida a toda costa, aunque sea una seudo vida, antinatural, de despojos humanos; el creer que después de nuestra muerte ya nada importa, sin entender que estamos aquí  formando parte de la cadena infinita de la vida. Visión occidental estrecha de nuestro breve paso por la tierra, que explica los aberrantes resultados de la economía actual y la depredación ecológica del planeta. Después de nosotros, el diluvio.   Gracias a Dios que en México, a través del culto a los Muertos, de nuestras tradiciones populares, seguimos conservando ese sentido de relación generacional, de valor profundo que en el Halloween mercantil se despoja de todo sentido de trascendencia.
De lo único que tenemos absoluta certeza, es de lo que la cultura occidental denomina nuestra muerte. Y la vida es riesgo; hablando a título personal pudiendo haber llegado mi deceso así, como llega, sin aviso, mucho antes, he alcanzado una edad que en otra época hubiera sido un exceso de longevidad.
     Considero que he tenido una existencia feliz. Estar aquí, vivo, puede considerarse un verdadero milagro; haber sorteado campos de concentración, enfermedades y privaciones solo puede deberse a la profunda fuerza de la vida.
¿Por qué tener miedo a la muerte? Tal vez, solo sea la reacción natural, instintiva, de dejar de existir como la entidad que ahora reconozco como mi persona; pero más allá de esto, seguiré incorporado a la trama de la vida. La muerte no es el final; es nuestra reintegración al ciclo eterno de la vida. Es cumplir con nuestro papel entre los que nos antecedieron y los que nos sucederán.
La idea de morir no me entristece: es mas, me llena de paz; he cumplido con mi papel generacional, debo de dejar lugar a mi hijo; no obstante  seguiré aquí, hermosamente ubicado, en sus genes, en el litoral donde esparcirán mis cenizas; serviré tal vez, de nutriente a una planta, a las algas, moluscos o peces que viven entre las rocas y seguiré así, hermosamente enlazado con la trama infinita de la vida: serviré de puente entre toda la vida que que me antecedió y que llevo conmigo y las generaciones futuras de animales y plantas y tal vez, si mis células tienen memoria tal vez también tengan conciencia y yo pueda verme a mí mismo como parte de otro ser. Y no sé si las ideas o los sentimientos sean alguna otra forma de materia; al menos, sabemos que ellos pueden dejar huella en los seres vivos. Así, puedo haber dejado algo de mí en mis semejantes; algo de lo bueno que haya podido darles.
Entonces, creer que se está solo, es algo triste y fútil porque Yo  soy mas que yo; soy el receptáculo de generaciones anteriores, soy un crisol de razas; llevo a mis ancestros conmigo. Mis ancestros ven a través de mi y pueblan mis sueños con consejos, con sus experiencias vividas; siento a veces que llevo a mi abuelo conmigo; si no, ¿cómo explicar esa familiaridad, ese sabor de “dèja vu” que me asalta ante lugares que visito por primera vez?¿Y ese amor por aromas y colores nuevos?¿Cómo explicarlos? Ellos -mis ancestros- ven a través de mis ojos, así como yo veré a través de los ojos de mi hijo; perviviré a través de su sentir, de su vida.
No puede haber tristeza en todo esto; solo el placer de haber cumplido con una parte del ciclo eterno de la vida; hemos estado aquí desde siempre y seguiremos, formando parte de esa pirámide infinita de las generaciones, al servicio de ese milagro pleno de azares que es la vida; de ese fruto del azar biológico que es el género humano, que medra y pervive en este minúsculo planeta perdido en la inmensidad del Universo.
Para “Señales de Humo”
Emilio Vega Martín.

SdeH 74 FIC Festival Internacional Cervantino.


En Guanajuato, allá por los cincuentas, Enrique Ruelas, inicia la presentación de los entremeses cervantinos. Obras sencillas, del gusto popular, que a partir de ese entonces, se insertan en una forma natural en el ambiente cultural vigente.
Pensemos que Guanajuato es una “rara avis” entre las ciudades mexicanas.
Ciudad de mentalidad cristera. Universidad - Colegio del Estado a la que no llegaron los vientos del 68. Universidad reacia a establecer subversivas Facultades de Economía y Sociología. Silvestremente apolítica. Ínsula limbo, único refugio de la hispanidad en el México posrevolucionario. Ciudad de folclor local criollo que subsiste a despecho de ese México rural mestizo de mariachis, tamboras, ferias y palenques que bulle al otro lado de esos áridos muros-montaña que copan y aíslan la Ciudad.
Españolería recalcitrante que durante décadas rinde homenaje a Cervantes, vía entremeses dirigidos por Enrique Ruelas, bajo la tutela y dirección de las eminencias locales que hacen de “La Casa de la Troya” de Pérez Lugín, Biblia y libro de cabecera y consecuentemente, Santiago de Compostela se erige en lugar paradigmático a emular, estudiantinas tunas y callejoneadas. Eventos cotidianos, reproducidos aquí, por los que desfila todo guanajuatense de prosapia, actuando y cantando. Actividades orgullosamente incorporadas al currículum como formación cultural y desfogue juvenil.
Ciudad microcosmos sui géneris, ensimismada, de las “buenas conciencias” de Carlos Fuentes. Ciudad venero inagotable para que su hijo - oveja negra - Jorge Ibargüengoitia, ante el pavor de la “casta divina” local, se dedique, con singular fruición, a exhumar esqueletos de dudosos antecedentes que moran en los armarios familiares del Paseo de la Presa.
Pero, hete aquí, que en un extraño día, se altera la tranquilidad de este limbo hispánico cultural. Siendo el Virrey en turno el que responde al apellido de “del membrillo”, los ímpetus quijotescos gubernamentales encuentran su digno marco; los afanes turístico-culturales nacionales descubren la herencia hispana. Aunque de poco sirve la idea local de un Festival que gire en torno a la hispanidad. La Ciudad se ve invadida por las huestes doctamente cervantinas provenientes del Valle de México. Cervantes se vuelve caldo de todos los moles culturales: los del Centro lo saben mejor. El grupo de teatro “Old Vic” londinense en inglés; la “Comedie  Française”, obviamente en francés; el teatro germánico en alemán y hasta el mexicano Emilio Carballido ¡sorpréndanse ustedes¡ en polaco.
La Ciudad es expropiada para fungir como escenografía en reventones culturales y de júniors. Ciudad mocha, se torna por unos días, frívola y casquivana.
El Mundo descubre Guanajuato y de rebote, el país descubre las estudiantinas.
Confinados en sus aposentos, los lugareños ven como sus plazas y calles son invadidas por gente de todas raleas, colores y lenguas.
1972 a 1982, son los años de administrar la abundancia, años de boato cultural.
Años de ver en la Plaza de San Fernando, el “Esperando a Godot”. Años de marionetas checas; de escuchar a Heitfetz; de atender el reclamo de Rampal que, cual flautista de Hamelin, nos convoca desde el Templo de la Compañía; de correr anhelante, de evento en evento. De escuchar a Chava Araujo, juglar, anarquista mayor, que en la escalinata del Teatro Júarez, emprende fogoso discurso político, abordando sin vacilaciones el difícil arte de no decir nada, con el máximo de palabras, en tono y ademanes marcadamente convincentes.
Años de Festival elítico y pomadoso, en el que se escuchará al flautista Ransom Wilson, traído para actuar como solista – solo 15 minutos – en el estreno mundial de una obra de Leonard Bernstein, dirigiendo el propio compositor a la Filarmónica de Israel. Asistir en el Teatro Júarez a esa borrachera de breves pas de deux interpretados por lo mas granado de los bailarines a nivel mundial.
Y después de 1982, fin del sueño: el Ogro Filantrópico entra en crisis económica y se ve tocado por el germen neoliberal. El progresivo estrangulamiento presupuestal del evento, corre paralelo al incremento de júniors visitantes, atraídos por este lugar, declarado por unos días, “ciudad abierta”, lugar donde todo se vale.
Ciclo de años de incertidumbre cervantina. A principios de los 90, rumores de que el Festival se privatiza. Perspectiva que atemoriza a los cultos asistentes habituales que se imaginan – no sin razón – que la Secretaría paralela de Cultura se hará cargo del evento y con ello, Raúl Velasco sea nombrado coordinador y que en consecuencia, el Ballet de Canadá sea reemplazado por el de Televisa; que Yuri sustituya al Noneto de Viena; que Cepillín tome por asalto la Compañía; que Gloria Trevi reemplace a Gregorio Paniagua; que el Deller Consort ceda su lugar a Garibaldi; que Pandora desplace a Ray Charles y Julio Iglesias a Serrat; que Chabelo acapare todos los actos destinados al público infantil; que en los actos literarios Tahlía ocupe el lugar del Maestro Arreola y como colofón, Don Raúl Velasco, en el Templo de la Valenciana, les regale con fragmentos escogidos de su obra “Mi Rostro Oculto” en los que haga gala de sus quijotescas inclinaciones. Y todo esto, para hacer rentable el Festival.
Afortunadamente, ninguno de estos presagios se cumplió. Y ahora se ha consolidado a despecho de todas las peripecias que hubo de sortear.
Para “Señales de Humo”
Emilio Vega Martín. 

miércoles, 10 de octubre de 2012

SdeH 73 CHATARRA LABORAL ESPAÑOLA


Me encuentro abrumado: esos mismos embates contra los trabajadores que observamos en la nueva Ley Laboral mexicana, se reproducen a nivel internacional. Y conforme me adentro en la lectura de la información proporcionada al respecto por los grandes medios noticiosos, más voy tornándome suspicaz respecto a la veracidad de sus contenidos. Esto por una parte y por otra, el que hagan mutis respecto a noticias que pueden ser verdaderamente interesantes, pero incómodas para los poderes establecidos.
Gracias a la Internet, es que podemos formarnos una idea de lo que acontece en nuestro entorno y que se evidencie, en forma palmaria, el carácter lacayuno de medios que pretenden hacer gala de su independencia ideológica.
Empecemos por los contenidos referentes a la actual crisis española y la ofensiva – de corte orwelliano – emprendida por el actual gobierno central español:
Para los gobiernos del PP, no es relevante atender y resolver los problemas que genera el ejercicio de su gobierno; el motor de su actuación es criminalizar las protestas que generan esos problemas; protestar es un acto legalmente reprobable dado que perturba el orden público. Se procede a identificar a los protestantes; se busca investigarlos para encontrarles flancos que puedan ser objeto de sanción legal. Aquéllos que no se adhieran a las protestas públicas – aun cuando puedan estar de acuerdo con ellas – son calificados por las autoridades como aquiescentes con el proceder gubernamental. La noción de alteración del orden público causada por una elevada concentración de manifestantes, tiene – a juicio de las autoridades actuales – sus  matices: si se trata de una ceremonia litúrgica, folklórica o para celebrar un triunfo deportivo nacional, estos eventos son calificados como moralmente saludables. Por el contrario, si se trata de una protesta ciudadana, se considera como un acto, en todo sentido, moralmente nocivo, que atenta contra el tejido social. Criterios similares pueden hacerse extensivos a la difusión mediática y evaluación numérica de los asistentes. Así, la reseña de la visita de algún dignatario eclesiástico, cuenta con el beneplácito y difusión mediática abundante, con el ensalzamiento del evento y magnificación numérica de los asistentes.
Las autoridades buscan vías para desacreditar y sembrar una imagen de sospecha en torno a los parados motivo de la crisis: se comienza por insinuar que más que parados – merced al cierre de la fuente laboral en la que prestaban sus servicios – se trata de mera holgazanería; se les obliga, para poder acceder al exiguo seguro de desempleo, presenten documentación empresarial en la que se haga constar que han solicitado empleo; tampoco se les acepta fácilmente que hayan rechazado una oferta de empleo que consideren de bajo ingreso – aunque hay que contemplar que en las condiciones actuales del mercado laboral español, es para asustarse que los empleadores pretenden ofrecer 400 euros mensuales (unos 6400 pesos mexicanos) a un profesionista con licenciatura, un posgrado y que domina 2 idiomas.
En resumen, desacreditar al parado, presionarlo para abaratar los costos de la mano de obra. Resultado: propiciar la emigración de la mano de obra calificada – situación que – extrañamente - es aplaudida por los ministros españoles de Educación y Hacienda. En resumen, esto es solo una pequeña parte de que acontece en España y que tan poca difusión tiene en nuestro medio. Tengamos en mente el salario anual actualmente ofrecido a este parado: 4800 euros anuales. Haciendo referencia a la evolución de este monto salarial anual, tengamos presente que para 2007, la mayor parte de este tipo de empleado se ubicaba salarialmente alrededor de los 1000 euros mensuales: se les denominó como mileuristas Desde entonces a la fecha, su ingreso promedio se ha ido reduciendo. En situación similar se encuentran los trabajadores en los sectores educativo, asistencial y de gobierno. Pero ahora, con un 25% de la población laboral en paro, los que aún tienen empleo – aunque sea de 500 euros mensuales, se sienten culpables  por ello. Y otro tanto acontece en Grecia y Portugal. Sería largo enumerar la disminución de prestaciones que acompañan a este deterioro de las condiciones laborales. Para nosotros, se irán viendo reflejadas en lo que se pretende con la nueva Ley laboral. ¿Hasta dónde llegará esta pugna entre trabajo y capital?
Hasta la próxima, amigos.

Enlaces complementarios:
Para Fomentar el optimismo laboral español 

miércoles, 26 de septiembre de 2012

SdeH 72 VIVIR CON DEMASIADO DINERO.


En colaboraciones anteriores, nos dedicábamos a explorar casos de “cómo vivir sin dinero”. Ahora nos preguntaremos sobre el extremo opuesto de la riqueza material: ¿Cómo viven los que tienen demasiado dinero? Podemos constatar que el mundo material, el planeta, está siendo regido por los mandatos de los dueños del capital y los gobiernos actúan como sirvientes de estos. En un mundo en el que se restringe la movilidad de la mano de obra, los capitales, los bienes de uso y consumo, adquieren, por el contrario máxima facilidad de movimientos. Esto incrementa las utilidades del capital y por el contrario daña los ingresos de la mano de obra. Asimismo, los sistemas impositivos están diseñados para favorecer a los grandes capitales.
Sin embargo, los súper ricos y pensadores afines con ellos, sostienen que el ciudadano común es el causante de su propia penuria económica. Patrocinadores tan antiguos como prestigiosos fundamentan esta doctrina. Emisario de la revolución estadounidense en París y redactor de la Declaración de la Independencia, Benjamín Franklin estimaba, en 1776 que «cuantos más servicios se establecen para cuidar de los pobres, menos cuidan ellos de sí mismos y menos se preocupan». En resumen, abandonar a los indigentes a su suerte sería prestarles un servicio. La avaricia se convierte así en una avanzada forma de la generosidad humana, o sea, atrevámonos a decirlo, de ayuda social.
Recientemente, Un banquero de Wall Street, en declaraciones a la agencia Reuters, ha descrito a los protestantes de Wall Street como "un movimiento de quejicas vagos e incompetentes que no tienen nada que hacer con su tiempo", ha indicado señalando que le preocupa que el movimiento pueda volverse violento: 
Para conservadores y defensores de los ricos, las protestas son alarmantes. Eric Cantor, líder de la mayoría republicana en la Cámara de Representantes, advirtió: “yo… estoy cada vez más preocupado por la creciente chusma que ocupa Wall Street y otras ciudades del país”. El precandidato presidencial republicano Mitt Romney advirtió de que esto es peligroso, es guerra de clases, mientras Herman Cain, otro precandidato republicano, afirmó: no culpen a Wall Street, no culpen a los grandes bancos; si no tienes empleo y no eres rico, cúlpate a ti mismo. El influyente representante federal Peter King acusó a los manifestantes de anarquistas y no tener otro propósito que ser antiestadunidenses y anticapitalistas, pero advirtió: “debemos tener cuidado en no permitir que esto adquiera legitimidad… no podemos permitir que eso ocurra”. Y para rematar, Gina Rinehart, australiana, la mujer más rica del mundo, heredera de fundos mineros, dijo que sus compatriotas australianos son "trabajadores vagos que beben y socializan demasiado". Los incita a que "Salgan del pub y vayan a hacer millones".
Por lo visto, a los súper ricos les ha ido muy bien: ya en 2008, Victor M. Toledo en la Jornada, en su texto ¿Tiembla el capitalismo? lo anticipaba. Mi pregunta es: ¿para qué necesitan tanto dinero? Como respuesta, me he dedicado a indagar el precio de los objetos que las élites monetarias timocráticas, supuestamente, adquieren:
El carro Precio: 7.8 millones de dólares 
El celular Precio: un millón de dólares. La camisa Precio: 44,740 dólares. El reloj Precio: 25 millones de dólares. El postre Precio: 25,000 dólares. El sillón Precio: 1.6 millones de dólares. El mouse Precio: 24,180 dólares. El libro Precio: 216 millones de dólares. El bolso Precio: 42,000 dólares. El mouse pad.
Precio: 500 dólares.
Si están interesados en adquirir alguno de estos objetos, les puedo suministrar los datos al respecto. Anexamos en nuestro blog, detalles de los objetos anteriormente reseñados.
Quedo pendiente. Hasta la próxima.
Emilio Vega Martín.

El carro Precio: 7.8 millones de dólares En el mundo de los autos exclusivos se encuentra el Maybach Exelero. Este coche posee un motor turbocargado V12, que produce 700 caballos de potencia, alcanzando las 218 mph como velocidad máxima.
El celular Precio: un millón de dólares
El Goldvish Limited Edition es, según la empresa que lo fabricó, el celular más caro del mundo, gracias
a su cuerpo de oro de 18 quilates cubierto por una cantidad indeterminada de diamantes y su parte
trasera de piel de cocodrilo. Cuenta con una cámara de 2 MP, conectividad Bluetooth y EDGE;
además de un slot para tarjetas SD y parlantes estéreo. Te presentamos el celular goldvish para
mujer:
La camisa Precio: 44,740 dólares
La firma suiza Eton posee una larga trayectoria vistiendo al mundo con sus camisas de lujo para
hombres. Este modelo fue creado con fino algodón egipcio, incluyendo botones de diamantes
coloreados, así como diamantes blancos incrustados en sus puños.
El reloj Precio: 25 millones de dólares Es el modelo 201carat de Chopard
El postre Precio: 25,000 dólares. Es el 'Frozen Haute Chocolate', elaborado con 28 clases diferentes de cacao, 14 de ellos llegados de las zonas más exóticas y caras del mundo. Sobre el postre se han vertido cinco gramos de oro comestible de 23 quilates y se sirve en una copa adornada también con oro comestible. En la base de la misma tiene un brazalete de oro de 18 quilates con diamantes blancos. El postre lleva en lo alto crema batida recubierta con más oro y chocolate de Knipschildt Chocolatier (la tienda de chocolate más cara del mundo). El sillón Precio: 1.6 millones de dólares Está hecho de plata y fibra de plástico. El mouse Precio: 24,180 dólares
Es de oro y viene en dos modelos, llamados "Diamond Flower" y "Scattered Diamond", que vienen en
plateado o en dorado. Ambos incluyen pequeñas incrustaciones de diamante. Fue desarrollado por
una empresa alemana llamada Pat Says Now.
El libro
Precio: 216 millones de dólares
Este texto sólo consta de 13 páginas escritas. Su autor, Tomas Alexander Hartmann, presentó al
público su obra, por última vez,en el Art Dubai de marzo de 2009. El precio es tan elevado porque,
según Hartmann, ha resuelto las tres cuestiones más importantes de la humanidad en menos de 300
frases: ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Cuál es la misión real que todavía está por realizar?
El texto se traducirá a 150 idiomas.
El bolso Precio: 42,000 dólares Es de la firma francesa Louis Vuitton. Entre los materiales que se emplearon para su creación está la piel de cocodrilo y plumas de aves exóticas.
El mouse pad
Precio: 500 dólares
Como parte de la colección oficial de Formula 1, este mouse pad de carbon está hecho a mano por
ingleses y diseñado con software de modelado 3D. La parte trasera del mouse pad está compuesta de
ante Italiano negro.

miércoles, 12 de septiembre de 2012

SdeH 71 Vivir sin dinero II


De antemano, debo de solicitar me perdonen porque, aun cuando sigamos en el tema, en este periplo buscando formas de vida que prescindan del dinero, he derivado en una especie de visión caleidoscópica que va, desde el desperdicio en la sociedad de consumo, hasta la vida en una cueva, pasando a una existencia de viajero permanente prescindiendo del dinero y un manifiesto anticapitalista … vinculado a nuestro viejo conocido Slavoj Zizek y el trueque que se abre paso en el comercio entre naciones.
Lo que parece más interesante en toda esta búsqueda de vivir sin dinero, es que hace aflorar las mejores cualidades humanas.
Hasta hace poco, H. D. Thoreau era el epítome de la vida con escaso nivel de consumo; recuerdo que – no he podido recuperar la fuente – Thoreau se manifestaba escandalizado por el nivel de afición al consumo de sus contemporáneos estadounidenses. La actitud de Thoreau era tildada de excéntrica. Dos máximas de Thoreau. Un hombre es rico en proporción a las cosas que puede desechar.  El más rico es aquel cuyos placeres son los más baratos. En materia de consumo, pensando en que su vida transcurrió durante la primera mitad del siglo XIX, no quiero imaginar qué pensaría si viviera en nuestra época.
Al parecer, dadas las dificultades crecientes que se visualizan para mantener los estándares de consumo y nivel de vida propios de los países industrializados, es creciente el número de personas que buscan reducir la preeminencia que el dinero tiene en sus vidas.
Son variadas las combinaciones de comportamientos aplicables: Reducir el consumo. Obtener bienes y servicios mediante el trueque. Reciclar bienes. Obtener bienes y servicios mediante el aprovechamiento de los bienes desechados.
Dejemos de lado los que aprovechan los desechos de la sociedad de consumo. De todas formas, según se consigna en un artículo aparecido en el diario argentino La Nación, el Instituto Austríaco de Economía de los Desechos calculó que el 45% de lo que los supermercados alemanes descartan se puede todavía consumir; se calcula que el alemán promedio tira a la basura  100 kilos de comida por año. Un equivalente de esto podría aplicarse a otros bienes como aparatos electrodomésticos, ropa y demás bienes de consumo que suelen ser abandonados cuando todavía tienen uso funcional. Sin embargo, de manera un tanto absurda “rescatar” comida viola la propiedad privada.  ”En Alemania es legal tirar comida, pero es ilegal rescatarla”. Otro tanto acontece en buena parte de los países industrializados.
En el grupo de los que renuncian al uso del dinero, destaca la alemana Heidemarie Schwermer. En entrevista concedida al periódico español el País, declara: 'Nunca tocaré un euro. Le he echado un vistazo, pero nunca lo tocaré', proclama. Schwermer dejó de usar marcos y euros, allá por 1996, cuando renunció a todas sus propiedades. Su meta: demostrar que un mundo distinto, de absoluta libertad y justicia, es posible. Locuaz y mística, todo lo que necesita para vivir lo obtiene a través del trueque, según describe en su libro, Mi vida sin dinero (Editorial Gedisa).
En este mismo sentido de la vida sin dinero, es interesante la vivencia consignada por Benjamín Lesage en el blog PijamaSURF. Benjamín y sus compañeros tienen ya 2 años de viajar sin dinero, a lo largo de los cuales han pasado por nuestro país, sumando adeptos, en vías de gestar una comuna y preparando un video del cual podemos ver una primera parte.
Dejamos para una tercera entrega el apartado dedicado a los mercados de trueque. Les dejamos como introducción el mercado de trueque del Gobierno del D.F.
Hasta la próxima, amigos.
Para “Señales de Humo” 
Emilio Vega Martín.

martes, 28 de agosto de 2012

SdeH 70. Vivir sin dinero.


El vivir en una sociedad de consumo monetarizada, nos conduce – casi indefectiblemente – a demandar opciones de crédito para gestar una especie de huída al futuro, en la que permanentemente gastemos más de lo que tenemos. En ese mismo sentido, han actuado los gobiernos de numerosos países. Las obligaciones monetarias surgidas a partir del crédito, han convertido a los organismos financieros en los dueños de la economía mundial. La manipulación de los productos financieros ha propiciado la llamada “economía de casino”. Los bienes y servicios pierden referencia a sus costos de producción, siendo regidos ahora por los vaivenes del mercado de valores y la especulación. En materia de sujetarse a lo dispuesto por las leyes, bancos, financieras y sus altos ejecutivos gozan de total impunidad; los paraísos fiscales siguen acumulando recursos en una forma desorbitada. La especialista Sarah Jaffe, citada por Attac España, expresa, describiendo la situación económica actual:    
Al mismo tiempo que los gobiernos recortan el gasto público y despiden a los trabajadores, en aras de una mayor “austeridad” obligada por la desaceleración de la economía, los superricos –menos de 10 millones de personas– han escondido lejos del alcance del recaudador de impuestos una cantidad igual a las economías japonesa y estadounidense juntas . Este dato se afirma en un nuevo informe de Tax Justice Network 1 (Red para la justicia tributaria) cuyas conclusiones son impactantes. Los ingresos fiscales perdidos gracias a los refugios fiscales extraterritoriales – offshore –, señala el informe, “son lo suficientemente grandes como para marcar una diferencia significativa en todas nuestras medidas convencionales de la desigualdad. Dado que la mayor parte de la riqueza financiera desaparecida pertenece a una pequeña élite, el efecto es asombroso.”
¡Cuánto se han degradado los controles sobre los banqueros! Por ejemplo, en Cataluña, el 13 de febrero 1300, se estableció que “cualquier banquero que fuese a la quiebra sería vilipendiado por toda Barcelona por un portavoz público y obligado a vivir en una estricta dieta de pan y agua hasta que devolviera a sus acreedores el importe total de sus depósitos”. ¿Se imaginan?
Por lo pronto, sociedades como la griega empiezan a rechazar el euro y recurrir al trueque. Digamos que ya está harta de financiar con euros y el mecanismo crediticio de “La Troika” (BCE,UE y FMI) toda la secuela de corrupción de sus gobiernos y sus élites monetarias, vinculadas a la construcción de instalaciones olímpicas y negocios turbios que la población debe de pagar. Lo curioso en todo esto es la síntesis de resultados encontrados por los expertos para explicar la situación griega. El resultado es verdaderamente grotesco. Revisen el documento a partir del hiperenlace que presentamos en nuestro blog “Pasealaredvirtual”
Como contrapeso, la población griega comienza a pensar en una economía basada en el trueque. En varias localidades, empieza a  fomentarse el uso de la Unidad Local Alternativa, o TEM, en griego, para intercambiar productos y servicios (clases de idioma, servicio de niñeras, apoyo informático y comida casera) y para recibir descuentos en negocios. Una mezcla de moneda alternativa, sistema de trueque y mercado al aire libre, que el Gobierno empieza a contemplar con seriedad. El concepto del grupo afiliado a su uso es simple. La gente se afilia por Internet a una base de datos. Una unidad de TEM equivale al valor de un euro y puede emplearse para intercambiar productos y servicios. Los miembros abren su cuenta con cero y acumulan crédito ofreciendo productos y servicios. Pueden pedir prestados hasta 300 TEM, pero se espera que devuelvan el préstamo tras un período predeterminado. Los miembros también reciben chequeras de vales TEM, impresos con un sello especial que dificulta su falsificación.   
Esta nueva modalidad monetaria alterna empieza a preocupar a “la Troika” que contempla la posibilidad de que Grecia abandone el euro y los banqueros internacionales vean sumamente difícil obtener el pago de los créditos suministrados a los gobiernos griegos. Es por ello que la UE rechaza la opción de someter a referéndum cualquier decisión que en materia económica involucre al pueblo griego. ¿No que mucha democracia?
De facto, esta modalidad alterna tiene su antecedente en el concepto del “Banco del tiempo” . El banco del tiempo es un sistema de intercambio de servicios por servicios, o favores por favores. En él, la unidad de intercambio no es el dinero sino una medida de tiempo, por ejemplo, una hora. Tiene la ventaja de que fomenta las relaciones sociales y la igualdad entre distintos estratos económicos. Existe un estudio sumamente detallado al respecto publicado por la Universidad de Sonora.”
Dada la extensión del tema, que incluye también el caso especial de Islandia, nuevas monedas, como el Chiemgauer alemán o la propuesta vascuence y experiencias para vivir sin dinero – con el antecedente obligado de Thoreau – y la de Heidemarie Schwermer que ha vivido 16 años sin dinero, lo dejamos para una siguiente colaboración.
Hasta la próxima, amigos.
Enlaces complementarios:
20 webs para el trueque

miércoles, 15 de agosto de 2012

SdeH 69 La muerte del Estado de Bienestar.

Inexorablemente, los poderes fácticos – el gran capital – va adueñándose del gobierno de las naciones. Los gobiernos elegidos se van tornando meros administradores.
"No hay duda de que este es un momento en que las corporaciones se han apoderado del proceso básico de gobernar", decía John Kennet Galbraith en la cadena de televisión PBS en entrevista en The NewsHour poco antes de su muerte, acontecida en 2006.
David Brooks en el periódico “La Jornada” se refiere a lo anterior como “una tentativa de golpe de Estado de los súper ricos”: “Aquí algunas cifras: 400 individuos en este país son dueños de más riqueza que la mitad más pobre de la población estadunidense, 150 millones de personas. La familia Walton, los herederos de Wal-Mart, con una fortuna de casi 90 mil millones de dólares, tienen más riqueza que el 40 por ciento de abajo de la población estadunidense. El 1 por ciento más rico controla 40 por ciento de la riqueza nacional.”
El afán de lucro de estas élites genera la crisis del mercado inmobiliario estadounidense que se inicia alrededor de 2005, que vía el sector financiero tiene efectos sobre la economía mundial.
El geógrafo David Harvey señala: ¿Dónde puso la gente rica su dinero en los últimos 30 años? Hasta los 80, poner dinero en la producción daba más dinero que ponerlo en el negocio inmobiliario. A partir de allí empezó a pensarse dónde poner el dinero para que dé una tasa de retorno más alta. Los mercados inmobiliarios y de la tierra son muy interesantes: si yo invierto, el precio sube, como el precio sube, más gente invierte, entonces sigue subiendo el precio. A mediados de la década de los 70s, en Manhattan (Nueva York), se podía vender por 200.000 dólares un tipo de edificio que ahora cuesta dos millones de dólares. Desde entonces, hubo burbujas de distintos tipos, que se van reventado una a una. Los mercados bursátiles se volvieron locos en los años 90. Si uno observa la participación de los distintos sectores en el producto bruto interno de los Estados Unidos, en 1994, el mercado accionario tenía una participación del 50 por ciento en el PBI. En el 2000 subió a un 120 por ciento y empezó a caer con la "crisis puntocom". Mientras que la participación del mercado inmobiliario en el PBI empezó a crecer, y pasó del 90 al 130 por ciento de crecimiento en el mismo período.”
“Hay intereses muy grandes de los lobistas de la construcción que quieren construir sin importar qué. Corrompen gobiernos para hacer obras que no van a ser de uso para nada.”“Una parte de la explicación de la crisis en Grecia y España puede vincularse con estas malas inversiones en infraestructura.” Con respecto a estos países, corrupción pública, derroches público y privado, desequilibrios gestados por esta “economía del ladrillo”, agrega Harvey “El problema es que los bienes de estos países están en manos de un pequeño número de individuos ricos, mientras las deudas son cargadas por los ciudadanos comunes de estos países a través de sus gobiernos.” En el caso de Grecia, España y anteriormente Portugal, la llamada “Troika” (FMI, BCE y UE) se ha convertido en la gobernante de facto: en el caso de España, las condiciones laborales establecidas incluyen reducción de las ayudas por paro; reducción del monto del salario mínimo; elevación de la edad de jubilación; reducción de monto de pensiones; eliminación de diversas ayudas sociales, médicas y educativas. Recorte de personal docente y médico. Eliminación de becas. Reducción de sueldos de empleados gubernamentales. Subida de impuestos. Simplificación para trámites de despido laboral. Incremento de tarifas de bienes y servicios proporcionados por el sector público. Privatización de organismos gubernamentales. En el caso de España, en resumen, el desmantelamiento del “Estado de Bienestar”.
Hay que señalar que las medidas aplicadas son exactamente las contrarias en las que se sustentaba la plataforma electoral con las que ganó las elecciones el pasado noviembre de 2011, el PP, aunque se apresuran a declarar que las tuvieron que aplicar ante el panorama que heredaron del anterior gobierno socialista, aunque ante el descontento popular fruto de la aplicación de las medidas gubernamentales, España parece encaminarse hacia un estado policiaco. Aparte, se está recomendando a los parados y las empresas en crisis, busquen la migración a otros países, preferentemente latinoamericanos.
Hasta aquí por ahora. Así que, Con un índice de más del 25% de parados, ¿qué le espera – a corto plazo – a España?
Para “Señales de Humo”

miércoles, 25 de julio de 2012


SdeH 68 Julio 2012 Tiempo de espectáculos.

Sin considerar lo que acontece en materia política en nuestro ámbito interno, pues ¿Cómo puede entenderse que se haga público el ganador de una elección existiendo aun en curso procedimientos que puedan conducir a invalidarla?, en estos días la civilización planetaria del espectáculo – definida como tal por Mario Vargas Llosa – espera las Olimpiadas 2012, en un Londres inmerso – al decir de sus habitantes – en la comercialización deportiva y el despliegue militar antiterrorista, entre el consumo exacerbado y el terror, en una especie de estado policiaco, con crecientes cortapisas a la libertad de los ciudadanos y la apropiación de bienes materiales por las élites de los poderes fácticos. La banalización de la imagen londinense encubre que  Assange sigue refugiado en la embajada de Ecuador en Londres. Que la crisis económica europea golpea a las clases populares londinenses. Que la tierra y su pueblo griego, origen de las Olimpiadas está desapareciendo, vendiéndose al mejor postor para satisfacer los mandatos de la Troika – FMI, BCE, UE. Fórmula que parece ser el camino al que obligarán a seguir a España.
Mariano Rajoy, presidente español ha procedido – alegando tener como herencia una deuda nacional impagable, que según él, lo autoriza para toda clase de tropelías – a obtener recursos mediante el desmantelamiento sistemático del Estado de Bienestar precedente, que implica recortes en Educación, Salud, en general de los servicios públicos amén de mecanismos para reducir el salario mínimo, facilitar los despidos laborales e incrementar las cargas impositivas. Pero es de llamar la atención que dichos gravámenes no se hacen extensivos a los grandes capitales y a las iglesias – que no están sujetas a tributaciones ni a los impuestos prediales. Rajoy habla de “un complot en contra de España”. Paralelamente, el Gobierno Central busca criminalizar legalmente las diversas formas de protesta ciudadana resultantes de la crisis; a lo anterior se agrega el maniatar a los medios públicos de expresión.
Sin embargo, dentro de ese entorno español, se da, simultáneamente, - hace una semana - el que la calificadora S&P califica como notable el desempeño del País Vasco. Aclaremos que aparte del Gobierno Central (Rajoy), el siguiente nivel de estructura gubernamental es el de las comunidades (País Vasco, Valencia, etc.). No obstante, la comunidad valenciana – una de las más endeudadas, gobernada por el PP, era la más elogiada por Rajoy.  
Inclusive el Rey Juan Carlos de Borbón llama a “apretarse el cinturón” – se reduce el sueldo un 7% - pero ello no obsta para que se niegue a pagar los impuestos concernientes a los 4 Ferraris rojos que recientemente le obsequió el emirato de Abu Dhabi y que incrementarían a 73 vehículos de colección el parque vehicular regio.
Extrañamente, en la fronteriza Francia, el proceso de ajuste económico transita en el sentido inverso del adoptado por Rajoy: El socialista François Hollande grava los grandes capitales y adopta una serie de medidas interesantes.

Por nuestros lares, en un intento fallido – al parecer – el Poder Ejecutivo Mexicano trató de hacer legalmente válida su adhesión al ACTA brincándose al Poder Legislativo. Es de llamar la atención que la noticia aparece en la Internet, inicialmente, en medios anglosajones –en especial estadounidenses, no en los nacionales.
México descubre – gracias a la intervención de las autoridades estadounidenses - la existencia del paraíso fiscal de las Islas Caimán ligado al blanqueo de capitales nacionales provenientes del narcotráfico; falta de que descubra qué puede haber en los 45 restantes. De todas formas, las Islas Caymán ocupan ya un lugar señero como refugio de capitales pertenecientes a la timocracia mexicana: ¿qué, acaso lo ignoraban? En mi fuero interno, no me extrañaría que alguna calle de la capital de las Islas, no hubiera sido bautizada con el nombre de algún miembro prominente de la casta política mexicana.
Sigamos con tres noticias escasamente mencionadas:
Le es otorgada por el gobierno francés, a Carmen Aristegui, y a Mario Molina la Legión de Honor, en grado de Caballero. Si no es por Notimex, ni nos enteramos. La GRAN PRENSA MEXICANA no ha hecho la menor mención al respecto.
En la prueba para contratación de nuevas plazas magisteriales en Tamaulipas, los maestros entre 55 y 60 años, obtuvieron los mejores resultados. En un país donde los mayores de 35, no encuentran trabajo.
Monsanto vinculado al golpe de Estado – fast track -que derrocó al presidente de Paraguay: una lucha sorda y a veces no tan sorda, entre una oligarquía latifundista aliada a la transnacional y la presidencia, cooperativas y pequeños productores: 

¿Quién dijo que todo eran Olimpiadas?
Quino celebra sus 80 años manifestando que su personaje favorito es Libertad y no Mafalda. Mafalda, ella, tan reverenciada por nosotros cuando en la vida cotidiana nos portamos como Susanita y Manolito.
Hemos de convenir que nos enteramos de todo esto gracias a la red virtual, para nada viendo el duopolio televisivo.
Hasta la próxima, amigos.
Para “Señales de Humo”
Emilio Vega Martín.

Entrada relacionada:

Otro análisis sobre el libro de Vargas Llosa: http://www.fronterad.com/?q=node/5926

SdeH 67 Para contribuir a nuestra confusión electoral.

Buscando términos para describir la sensación que me deja la reciente campaña política y sus aparentes resultados entre los inermes electores, me siento cual damnificado después de haber sido vapuleado inmisericordemente por un alud de sandeces que no han aportado ni un ápice de sentido común a mi, de por si, confundida noción de lo que, comúnmente entendemos como política mexicana. Por fortuna, para mañana, concluirá esta lluvia de chatarra visual y auditiva. Para el elector común y corriente, es obvio que semejantes twits – los denomino así porque su extensión es similar, no creo que vayan a modificar en algo su postura. Tengo un amigo escéptico y cínico – se declara él – que sostiene que los partidos y campañas políticas mexicanos no pasan de ser la actividad productiva de la cual medra la casta política. Sostiene que todos los partidos son iguales; obsérvese si no el monolítico acuerdo con que defienden sus dietas, prebendas y canonjías. Si atendemos a los aspectos económicos de nuestra política, nos topamos con que es la actividad nacional que manifiesta mayor ritmo de crecimiento económico, generación de empleo y mejores remuneraciones. Ya lo manifestaba Garizurieta que “vivir fuera del presupuesto es vivir en el error”.
En resumen, nuestra democracia resulta espantosamente cara. En ningún momento se menciona, el monto de las dietas que devengarán los políticos triunfadores; también parece ser que estarán exentos de presentar declaraciones ante Hacienda. Este no estar obligados al mismo trámite, se hace extensivo a los partidos políticos.
Son ejemplares de los que no puede uno fiarse; como uno que expresó: “El poder no me interesa. Después de la victoria quiero regresar a mi pueblo y continuar mi carrera como abogado”. ¿Cómo ven? Lo dijo, nada menos que Fidel Castro en 1957. Y lo mismo acontece con Mariano Rajoy en España, que hace lo contrario de sus supuestos compromisos de campaña. 
Otro problema es que ya entronizados en el poder, no tenemos mecanismos adecuados para removerlos por una mala gestión; vean el contraste entre la apasionada búsqueda de nuestro voto y el desdén con que posteriormente nos tratan. Lo ideal sería que pudiéramos desplazarlos, siguiendo la sabiduría implícita en ese adagio italiano: “Los políticos son como los pañales; deben de ser cambiados frecuentemente y por la misma razón”. Ni ellos mismos lo han podido aplicar prontamente: vean el caso de Berlusconi.

Lo que sí parece esencial es ya dejarnos de buscar un Mesías; tenemos que adoptar otra actitud siguiendo la idea de que “la política es un asunto demasiado serio para dejarlo en manos de los políticos”. Nuestros partidos, han renunciado a ideologías, sustituyéndolas por un pragmatismo ramplón.
A no ser que nos toque un presidente como JOSÉ MÚJICA, Presidente de Uruguay: Vive con solo 1.250 dólares al mes y quiere que se elimine la pensión de jubilación presidencial. Su perra no tiene ningún pedigrí y su coche es un modesto escarabajo Volkswagen. Cultiva flores y las vende, como toda la vida.
Para nuestros políticos, Mújica es un personaje peligroso: predica con el ejemplo. Personaje que sería insultante para el finado Carlos Hank González, autor de la frase: “Político pobre, pobre político”.
Necesitamos mandar a nuestra casta política a tomar clases con el maestro Mújica, - uno de los principales dirigentes de los guerrilleros tupamaros - a ver si le sirve de algo.
Hasta la próxima, amigos.
Para “Señales de Humo”
Emilio Vega Martín.

domingo, 10 de junio de 2012

SdeH 66 #Soy132


Spots; carretadas de spots preñados de lugares comunes: ¿pensarán acaso que pasaremos de la molestia a la mansa aceptación de lo que nos recetan? La maquinaria propagandística de los partidos se evidencia como fruto de verdaderos hijos intelectuales de Adolfo Hitler, que decía en “Mi Lucha”: “La propaganda no tendrá éxito a menos que se dé suma y continua atención a un principio fundamental: debe concretarse a muy pocos puntos y repetirlos sin cesar. La persistencia es de nuevo en este caso, como en muchas otras cosas de este mundo, la primera y más importante clave del éxito. [...] Las masas [...] únicamente recordarán aquellas ideas más sencillas que se repitan mil veces. Cualquier variación en la propaganda jamás debe alterar el sentido de esta, sino que desde el principio hasta el fin debe significar siempre lo mismo. El lema puede considerarse desde puntos de vista diferentes, pero es esencial que toda exposición entrañe invariablemente la misma fórmula.” Hasta aquí el Führer.
Es obvio que nos consideran un hatajo de imbéciles manipulables. Si consultaran los “11 principios de la propaganda de Goebells” y de Noam Chomsky “Las 10 Estrategias de Manipulación Mediática” podrían llegar a productos menos deleznables que no gestaran en nosotros el efecto contrario del que buscan. Buscando nuestro voto, se acercan para que, habiéndolo conseguido, eludirnos, inmersos en una especie de Alzheimer.
Es evidente que EPN no esperaba en la Ibero, de ningún modo, semejante acogida estudiantil. Las respuestas posteriores de sus corifeos tildando a los estudiantes de porros, terroristas y demás lindezas, no hacen sino permitirnos comprobar que Peña Nieto y sus adláteres se han quedado anclados en el pasado: son cual homo videns Sartorianos  que carecen de la menor noción de lo que en materia de comunicación y fermento social se ha gestado en las universidades tanto públicas como privadas. Son personajes para relatos de Ricardo Garibay, Juan de la Cabada, Edmundo Valadés, en torno a episodios grotescos nacionales. Están acostumbrados a auditorios pasivos, incapaces de gestar iniciativas propias. Que adoran la declaración del Virrey Marqués de Croix: "De una vez y por lo venidero, deben saber los súbditos... que nacieron para callar y obedecer y no para discutir y opinar en los altos asuntos de gobierno". Pero en esta época de twitter, facebook y demás redes sociales, la TV no podía quedarse callada; se ve compelida a ocuparse del tema: las redes le marcan la pauta. Los medios de comunicación tradicionales han dejado de ser hegemónicos en su función; las redes sociales gestan canales  alternos mucho más ágiles. La televisión, la radio, la prensa escrita, pierden su papel de emisores únicos del estado de cosas. Los nuevos canales alternos en la web, los reemplazan.  
Casta política que solo sabe operar en ambientes controlados. De ese México del apotegma de que “político pobre, pobre político”. Otro tanto acontece con la mayoría de los columnistas que denotan su carácter pre-internet.
El nombre del movimiento Soy132, parte del rotundo mentís que los estudiantes dan al ser calificados como pelafustanes ajenos a la Ibero.
El movimiento #Soy132 se explica porque el mundo de los estudiantes de las universidades privadas mexicanas, ya no presenta ese panorama promisorio de los setentas: es ahora un entorno problemático de difícil inserción en el mercado laboral; de onerosas colegiaturas tendientes al modelo chileno o estadounidense; simultáneamente de creciente asfixia de las universidades públicas. Embestida contra la enseñanza de las ciencias sociales. Este último episodio del Soy132, ha venido a poner en evidencia la brecha creciente entre los poderes y el estudiantado universitario tanto público como privado. En la organización ya se agrupan más de 50 universidades y organismos del sector educativo y la Sociedad Civil. Hay que agregar que se trata de un conglomerado importante de nuevos electores que por lo visto, no adoptarán una posición pasiva: ¿hasta que grado podrán influir en el voto de los indecisos?
En fin; ya solo es menos de un mes de bombardeo de slogans. Esperemos para ver que derroteros adopta el Soy132. Es prematuro aventurar juicios al respecto. Pero la liza actual tiene interés.
Anexamos a nuestro blog los enlaces a textos de la revista emeequis, ETCÉTERA, Juan Villoro, Zepeda Patterson y Zabludowsky
concernientes al tema.
Para “Señales de Humo”, Emilio Vega Martín.